“Es Guadalupe ‘La Chinaca’,
que con su escolta de lanceros,
diez fornidos guerrilleros,
y en su cuaco retozón,
que la rienda mal aplaca,
de la fábrica de Aguirre
a los ranchos de Menchaca,
a buscar a Pantaleón”.

[…]

Ella cura los heridos
con remedios aprendidos
en el rancho en que nació,
y los venda en los combates
con los rojos paliacates
que la pólvora impregnó”.

Este poema constituye uno de los retratos más fieles de la participación femenina durante la Batalla de Puebla. Se trata de uno de los escasos tributos literarios que enaltecen a estas heroínas es el poema “Guadalupe la Chinaca” de Amado Nervo, el cual evoca con vívida precisión la imagen de una soldadera resuelta y valiente, liderando a sus combatientes en la batalla.  

La contribución femenina en la Batalla de Puebla trascendió los ámbitos político y militar tradicionales, involucrándose activamente tanto como combatientes directos como en funciones de apoyo esencial para la defensa de México. 

Este evento no constituyó únicamente un enfrentamiento entre fuerzas militares; también se evidencia la participación relevante de dos agrupaciones femeninas fundamentales: Las Chinacas y las Conservadoras.  

A pesar de que las narrativas históricas tienden a invisibilizar el papel de las mujeres en los conflictos armados nacionales, investigaciones recientes subrayan su papel esencial a lo largo de diversas contiendas, manifestándose con protagonismo en las esferas políticas y bélicas.

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) enfatizó que las chinacas tuvieron un papel fundamental en la defensa nacional. Cuando sus asignaciones no comprendían tareas específicas, se dedicaban a labores en las calles, suministrando alimentos a los batallones y destinando los recursos obtenidos para el sustento de sus hijos durante la ausencia de sus esposos en el frente de batalla.

El general Ignacio Zaragoza utilizó un papel estratégico crucial en la victoria, al implementar una táctica que aparentaba permitir el avance enemigo para luego ejecutar una emboscada en los fuertes de Guadalupe y Loreto. En dicho proceso, Zaragoza contó con el respaldo de las tropas mexicanas, los indígenas zacapoaxtlas y, de manera destacada, con la colaboración de las soldaderas.

Estas mujeres valientes participaron directamente en la línea de combate, demostrando que el activismo femenino durante conflictos armados ha sido protagonizado por figuras clave, desafiando la percepción tradicional de la guerra como una esfera exclusivamente masculina.

Las soldaderas se clasificaron en dos grupos principales: las “chinacas rojas”, quienes combatieron con arrojo como guerrilleras; y las “chinacas verdes”, mujeres conservadoras que desempeñaron funciones de enfermería y cocina durante la guerra.

A lo largo del tiempo, historiadores mexicanos han reconocido cómo las mujeres, a pesar de las limitaciones sociales y de género imperantes, se involucraron activamente en los procesos políticos y militares de su época.

Aquellas que pertenecieron a estratos sociales bajos sobresalieron como correos, espías y soldaderas en la defensa patria, mientras que las pertenecientes a clases altas ejercieron una participación más limitada debido a sus condicionamientos sociales.

Sin embargo, pese a su valor y entrega, el discurso bélico frecuentemente omite el reconocimiento de la labor femenina en los conflictos. En los relatos oficiales de la Batalla del 5 de Mayo, predominan nombres como Benito Juárez, Ignacio Zaragoza y Porfirio Díaz, mientras que las contribuciones de las mujeres, en particular de las Chinacas, campesinas y voluntarias en primera línea, son con frecuencia ignoradas o minimizadas. Por ello, el poema de Amado Nervo toma relevancia.